Xitooo
12-31-2007, 07:21 AM
أولا: الذي أذكره أن الشيخ حسنه على أقل أحواله ولم يصححه.
ثانيا: كلام الشيخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى مردود بكلام الإمام أحمد والإمام يحيى بن معين والإمام ابن أبي حاتم، فكلهم حكموا بوضع الحديث !!.
وهذا تخريج للحديث كنت قد كتبته قديما وهو بحاجة إلى مزيد تحرير وترتيب:
أخرجه ابن عدي (828) و العقيلي (508) و الروياني في مسنده (1449) و الطبراني في الصغير (1186) و الأوسط (2455) و الكبير (20/94) و في مسند الشاميين (408) وابن جميع في معجمه (ص33) و القضاعي (707)، (708) و أبو نعيم في الحلية (5/215) و (6/96) و البيهقي في الشعب (6655) والخرائطي في «اعتلال القلوب» (665) كلهم من حديث معاذ بن جببل، و الحديث إسناده منقطع؛ خالد بن معدان لم يسمع من معاذ بن جبل، وسعيد بن سلام العطار، كذبه أحمد و غيره.
و قد تابعه – أعني سعيد بن سلام- حسين بن علوان، أخرجه ابن عدي (489) و حسين بن علوان كذاب.
- و في الباب عن علي، عند الخلعي في فوائده، ذكره السيوطي في اللاّلي بسنده.
- و عن ابن عباس، أخرجه الخطيب في تاريخه (4124) و في سنده الإبرازي، كذاب.
- و عن عمر، أخرجه الخرائطي في «اعتلال القلوب» (665) وفيه حلبس بن محمد متروك، و فيه انقطاع؛ عطاء لم يدرك عمر.
- و عن أبي هريرة، أخرجه السهمي في تاريخ جرجان (356) وابن حبان في «روضة العقلاء» وإسناده ضعيف وهو أمثلها.
وقد جاء الحديث من طريق صحابي آخر ولم أر من ذكره قبل، وقد وقف عليه بحمد الله:
- وهو حديث بريدة بن الحصيب، أخرجه ابن قتيبة في عيون الأخبار (1/96) (3/135) وإسناده ضعيف جدا.
قال أحمد بن حنبل ويحيى: هذا موضوع، وليس له أصل. كما في المنتخب من علل الخلال لابن قدامة _25) وقال أبو حاتم: هذا حديث لا يعرف له أصل. كما في العلل لابنه (2258).
ثانيا: كلام الشيخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى مردود بكلام الإمام أحمد والإمام يحيى بن معين والإمام ابن أبي حاتم، فكلهم حكموا بوضع الحديث !!.
وهذا تخريج للحديث كنت قد كتبته قديما وهو بحاجة إلى مزيد تحرير وترتيب:
أخرجه ابن عدي (828) و العقيلي (508) و الروياني في مسنده (1449) و الطبراني في الصغير (1186) و الأوسط (2455) و الكبير (20/94) و في مسند الشاميين (408) وابن جميع في معجمه (ص33) و القضاعي (707)، (708) و أبو نعيم في الحلية (5/215) و (6/96) و البيهقي في الشعب (6655) والخرائطي في «اعتلال القلوب» (665) كلهم من حديث معاذ بن جببل، و الحديث إسناده منقطع؛ خالد بن معدان لم يسمع من معاذ بن جبل، وسعيد بن سلام العطار، كذبه أحمد و غيره.
و قد تابعه – أعني سعيد بن سلام- حسين بن علوان، أخرجه ابن عدي (489) و حسين بن علوان كذاب.
- و في الباب عن علي، عند الخلعي في فوائده، ذكره السيوطي في اللاّلي بسنده.
- و عن ابن عباس، أخرجه الخطيب في تاريخه (4124) و في سنده الإبرازي، كذاب.
- و عن عمر، أخرجه الخرائطي في «اعتلال القلوب» (665) وفيه حلبس بن محمد متروك، و فيه انقطاع؛ عطاء لم يدرك عمر.
- و عن أبي هريرة، أخرجه السهمي في تاريخ جرجان (356) وابن حبان في «روضة العقلاء» وإسناده ضعيف وهو أمثلها.
وقد جاء الحديث من طريق صحابي آخر ولم أر من ذكره قبل، وقد وقف عليه بحمد الله:
- وهو حديث بريدة بن الحصيب، أخرجه ابن قتيبة في عيون الأخبار (1/96) (3/135) وإسناده ضعيف جدا.
قال أحمد بن حنبل ويحيى: هذا موضوع، وليس له أصل. كما في المنتخب من علل الخلال لابن قدامة _25) وقال أبو حاتم: هذا حديث لا يعرف له أصل. كما في العلل لابنه (2258).