كُتِب لنيسان ...

[انسيآب يرآعْ]

نظرة

تلك النظرة

التي تثاقلت على دقائق الهواء

صدقاً سيدي لم ادرك المعنى

هل من تشبيهٍ تستر بين السطور ؟

و بسطت نفسها على وميض زمني

وكرز الانوثة يتساقط منها

و شهد الطفولة يخضب أطرافها الحوراء

أطرافها الحوراء ؟

هل يأتِ معناها : اطرافها البيض ؟

فهل رأيتِ كيف تبعثرت ؟

هل رأيتِ كيف تمرجح قلبي على رائحة الكبرياء

آه ما أعذب كبرياءكِ

آه كم هو إغواء

تتخلل فصول صمته

رنّات رعد ، كالنوى ، لكنها ينبوع هناء

مضى وقت طويل لم أتفكك به بنظرة كهذه

مضى وقت طويل يا حبيبتي صداً و جفاء

هنا ضاعت كل مداركي

وما وجدتُ علاقةً تربط الكبرياء بالاغواء

فكيف للكبرياء أن يكون وسوسةً ؟!


وأرى في وصفك للرعد بأنه رنات ( امر غيرَ منطقي )
فالرعد يأتِ عادةً رهبة وقسوة!

وكلمة النوى ( ليست في مكانها )

وما هو معناها في الجملة ؟

فبطرف العين

بلمح البرق

دونما ضوضاء

أطلقتي نظرة

جذبتُها كالمغناطيس

وأنا من يفهم لغة الأنواء

لغة الأنواء ؟ ؟؟؟


ما هو النوء ؟

حسب علمي هي

والأَنْواءُ. قال أَبو عبيد: الأَنواءُ ثمانية وعشرون نجماً معروفة الـمَطالِع في أزْمِنةِ السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف، يسقط منها في كل ثلاثَ عَشْرة ليلة نجمٌ في المغرب مع طلوع الفجر، ويَطْلُع آخَرُ يقابله في المشرق من ساعته، وكلاهما معلوم مسمى، وانقضاءُ هذه الثمانية وعشرين كلها مع انقضاءِ السنة، ثم يرجع الأَمر إِلى النجم الأَوّل مع استئناف السنة المقبلة.

سيدي محمد قسايمة

جذبتني المقتبسة أعلاه وأحببتُ فهمها اكثر واكثر

فقلة إداركي لم تهبني لذة فهم حروفك سيدي

[احلام]

نظرة
نظره على نظرتك انسياب


صدقاً سيدي لم ادرك المعنى

هل من تشبيهٍ تستر بين السطور ؟

النظره تركب موج الثواني وتقترب منه..وموج الثواني يتجمد على رصيف المسافه بينهما..فلكأنك وأنت تشاهد انتقال تلك النظره إليه من بعيد تشاهد مشهداً يعاد عرضه بالتصوير البطيء ..هذه هي الصوره المختزنه في العباره السابقه .. رغبت في توضيحها لمساعدتك على ادراكها..فبعض المعاني العميقه تحتاج لكشف غموضها وعمقها حتى يستطيع الكل ادراكها ..

أطرافها الحوراء ؟

هل يأتِ معناها : اطرافها البيض ؟

اتوقع انها اطراف حوراء ..وليست بالضرورة بيضاء..فالمعنى للمقصد في قلب الكاتب هنا.


هنا ضاعت كل مداركي

وما وجدتُ علاقةً تربط الكبرياء بالاغواء

فكيف للكبرياء أن يكون وسوسةً ؟!

انسياب هنا استغربت حقا فكيف لشابٍ في مثل عمرك أن لا يستطيع ربط الكبرياء بالاغراء..
فكما هو معروف بأن كل ممنوع مرغوب .. والكبرياء ما هو الا نوع من الممانعه والرفض بالنهايه ..فيزيد هذا الكبرياء صاحبته اغراء في عيون حبيبها او الناظر إليها.. اتمنى ان اكون ساعدتك على فهم هذه النقطه

..

وأرى في وصفك للرعد بأنه رنات ( امر غيرَ منطقي )
فالرعد يأتِ عادةً رهبة وقسوة!

المقصود في وصف الرعد بأنه رنات .. التكرار والصدى ..فمن المعروف بأن الرنات تحمل تكرار وصدى ..كالرعد .. وفي التكرار والصدى لحظه المطر نوع من الرهبه والقسوه ..تخيل الآن صدى الرعد يعود من بين الجبال لتعرف عن اي خوف اتحدث..وما هو الغرض من استخدامها هنا ..

وكلمة النوى ( ليست في مكانها )

وما هو معناها في الجملة ؟









لغة الأنواء ؟ ؟؟؟


ما هو النوء ؟

حسب علمي هي




سيدي محمد قسايمة

جذبتني المقتبسة أعلاه وأحببتُ فهمها اكثر واكثر

فقلة إداركي لم تهبني لذة فهم حروفك سيدي

اترك الاجابه على الاسئله لمحمد ..رغبت فقط في مساعدتك انسياب على فهم بعض الامور الغامضه بالنسبه اليك ريثما يأتي محمد ويساعدك فيما تبقى

[انسيآب يرآعْ]

تلك النظرة

التي تثاقلت على دقائق الهواء

النظره تركب موج الثواني وتقترب منه..وموج الثواني يتجمد على رصيف المسافه بينهما..فلكأنك وأنت تشاهد انتقال تلك النظره إليه من بعيد تشاهد مشهداً يعاد عرضه بالتصوير البطيء ..هذه هي الصوره المختزنه في العباره السابقه .. رغبت في توضيحها لمساعدتك على ادراكها..فبعض المعاني العميقه تحتاج لكشف غموضها وعمقها حتى يستطيع الكل ادراكها ..

عذراً أختي فكأنك تفسرين الماء بالماء

فهمتُ مما سبق وقبل أن توضحي لي سيدتي

بأن الهواء قد حمل تلك النظرة إليه

ولكن هل هنالك ترابط لغوي وتشبيه متناسق ؟ ؟

\
\
\

اتوقع انها اطراف حوراء ..وليست بالضرورة بيضاء..فالمعنى للمقصد في قلب الكاتب هنا.

توقعتِ أنها أطراف حوراء

وما هي الأطراف الحوراء ؟



\
\
\

انسياب هنا استغربت حقا فكيف لشابٍ في مثل عمرك أن لا يستطيع ربط الكبرياء بالاغراء..
فكما هو معروف بأن كل ممنوع مرغوب .. والكبرياء ما هو الا نوع من الممانعه والرفض بالنهايه ..فيزيد هذا الكبرياء صاحبته اغراء في عيون حبيبها او الناظر إليها.. اتمنى ان اكون ساعدتك على فهم هذه النقطه

حسب رأيك ( الاغواء ) هو نفسه ( الاغراء ) ؟



\
\
\

المقصود في وصف الرعد بأنه رنات .. التكرار والصدى ..فمن المعروف بأن الرنات تحمل تكرار وصدى ..كالرعد .. وفي التكرار والصدى لحظه المطر نوع من الرهبه والقسوه ..تخيل الآن صدى الرعد يعود من بين الجبال لتعرف عن اي خوف اتحدث..وما هو الغرض من استخدامها هنا ..

\
\


سيدتي أوافقك الرأي على البعض من التحليلات للمعاني، ولكن كما أشدتِ انتِ أن صاحب الكلمات هو من يملك الجواب الشافي.

وأرى أن الكثير من الكلمات لم تأتِ للمعنى بل أتت تحليةً للنص وتوحيداً للقافية.


وما تفضلتِ به مجرد رأيٍ لقاريء ...


أسعدني مرورك .. وعمق تفكيرك


لك ودي

[mohammad qasaimeh]

اترك الاجابه على الاسئله لمحمد ..رغبت فقط في مساعدتك انسياب على فهم بعض الامور الغامضه بالنسبه اليك ريثما يأتي محمد ويساعدك فيما تبقى

احلام .. شكرا لكِ لهذا التحليل الادبي الذي استطاع ان يحصد العديد من سنابل الخيال المنثورة بين الحروف

سُعدت جدا لتحليق كلماتي في خصب خيالكِ

[mohammad qasaimeh]

صديقي انسياب ، و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

هو بالتأكيد سوء حظٍ لي ، اختيارك لهذا التوقيت كي تمارس علي هوايتك في النقد ، ولو كنا على ضفتي حرب ، لقلت أنك احسنت اختيار التوقيت لانشغالي التام في الطب و امتحاناته ،

فرغم أني على استعداد لشراء الوقت بالمال ، لكني سأهبك بعضاً من وقتي

بدايةً ، لا أحسبك جاهلاً لحقيقة ان الشاعر لا يُسأل عن شعره ، و أن الجمال الخيالي للقصيدة لا يكون أذا طلبنا من كل شاعر ان يفند لنا مقاصده ، و يشرح لنا مشاعره ، و يحلل لنا هواجسه

فان الرابط الابداعي للقصيدة يكون بتحوير الشاعر لهواجسه بطريقة فنية ، و استقبال القارئ لهذه الكلمات بطريقة خيالية .. هنا نصبح في حالة لا متناهية الفن ، و الجمال ، و الابداع

فلك مثلا قول بدر شاكر السياب الذي نعرفه جميعا : عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعة السَحر ..
فانه للان ، لم يتفق النقاد و الادباء من هي الانثى المُخاطبه ، فقيل العراق و قيل الام و قيل المحبوبة و قيل القرية .. و قيل هم أولائك مجتمعون

بدأت بهذه المقدمة ، كي ابين احدى ركائز الابداع الادبي ، التي و كما ذكرت : لا أحسب أنك تجهلها

فأحضر أُفق خيالك الرحب ، و تفضل معي :

نظرة




صدقاً سيدي لم ادرك المعنى

هل من تشبيهٍ تستر بين السطور ؟


في هذه القصيدة ، يصف الشاعر نظرةً بعثتها له المحبوبة بعد طول صدٍ و جفاءٍ و كِبر ،
فيقول انها اطلقت نظرة انتقلت عبر فراغٍ هوائي متثاقلة من الكبر الذي تتصف به هذه المحبوبة ، فقد جاءته هذه النظرة متثاقلة تتبختر كبراً و غروراً

أطرافها الحوراء ؟

هل يأتِ معناها : اطرافها البيض ؟


جاء في لسان العرب : الحَوَرُ أَن يَشْتَدَّ بياضُ العين وسَوادُ سَوادِها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيضَّ ما حواليها؛

و قد غلب استخدام الشعراء العرب لكلمة " حَوَر " على وصف جمال العيون ، و رقتها ، و حسنها .. فلم تأخذ دائما معناها الحرفي

فقال الشاعر بشار بن برد :

إن العيون التي في طرفها حور .. قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

--------------

ففي نصنا اراد الشاعر جمال العيون ، و تساقط هذا الجمال من اطراف النظرات التي تبعثها ، فاصبحت اطرافها حسناء ، حوراء ، و شهد الطفولة يلونها و يخضبها

هنا ضاعت كل مداركي

وما وجدتُ علاقةً تربط الكبرياء بالاغواء

فكيف للكبرياء أن يكون وسوسةً ؟!

هنا اطلب منك خيالاً مشتعل كي تفهم ما ساقول :

كلنا يعرف القصيدة التي تغنّى بها صباح فخري :

قل للمليحة بالخمار الأسود
ماذا فعلت بناســــــك متعبد

قد كان شمر للصــــلاة ثيابه
حين قعدت له بباب المسجد

ردي علــــــــيه ثيابه وصلاته
لا تقتليه بحق دين مـحـــمد

فهنا نرى ان افتتان الشاعر بمحبوبته وصل حد الاغواء و الضلال
فيمكن ان نسلسل الاحداث العاطفية كما يلي : جمال المحبوبة > الاغراء > الاغواء
فيمكن اذا للاغواء ان يكون حالة متطورة من الاغراء

و أظن ان المعلومة قد وصلت


وأرى في وصفك للرعد بأنه رنات ( امر غيرَ منطقي )
فالرعد يأتِ عادةً رهبة وقسوة!

وكلمة النوى ( ليست في مكانها )

وما هو معناها في الجملة ؟

اما هنا فلو تمحصت بالنص أكثر لأدركت المعنى بسهولة
يقول الشاعر :

تتخلل فصول صمته

رنّات رعد ، كالنوى ، لكنها ينبوع هناء

فلو ابحرت بروح النص أكثر - الذي هو مترابط أكثر مما تتوقع - لادركت ان رنات الرعد هذه هي النظرات التي تتخلل الصد و الكبر

فهي رنات : لصغر مسافتها الزمنية نسبةً للكبر الطويل الامد
لكنها رعد : لعظم مفعولها و تأثيرها بقلب العاشق

و جاء النص التالي مفسراً للسابق كما يلي :

فهي اذا كالنوى في صغرها و تضائل حجمها الزمني ، و لكنها تعني الكثير للعاشق فهي ينبوع هناء > لانها بالتأكيد تحيي به الامل من جديد

اتمنى ان يكون منول خيالك قد استطاع ان يربط تلك الصور






لغة الأنواء ؟ ؟؟؟


ما هو النوء ؟

حسب علمي هي

هنا اراك تجيب على سؤالك بنفسك ، فلا اظن الا حاجة بسيطة للخيال لربط بريق النجوم ببريق العيون

فالانواء كما ذكرت و كما جاء في لسان العرب : والنَّوْءُ النجم إِذا مال للمَغِيب، والجمع أَنْواءٌ ونُوآنٌ،

فالمتعق بالنص يرى ان النظرات تعني للشاعر الكثير الكثير ، فشبة الشاعر بريق هذه النظرات ببريق النجوم

و كما يدعي انه يفهم هذه اللغة اللاكلامية

سيدي محمد قسايمة

جذبتني المقتبسة أعلاه وأحببتُ فهمها اكثر واكثر

فقلة إداركي لم تهبني لذة فهم حروفك سيدي

اذا سيدي انساب .. ان النص مترابط لدرجة ليست سيئة .. و ظنك أن همي الاول هو القافية لم يكن صحيحا

[انسيآب يرآعْ]

أهلا بك عزيزي

شاكر لك ذلك الوقت الثمين الذي اعطيتني إياه

ولكن ما كان اقدامي على السؤال إلا بعد طول انتظار، فخاطرتك قديمة المنشأ، وهذا يدل على أنني كنتُ أنتظر وقت فراغك، وهذا ما رأيته من ترددك على الدردشة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسيآب يرآعْ
نظرة




صدقاً سيدي لم ادرك المعنى

هل من تشبيهٍ تستر بين السطور ؟


في هذه القصيدة ، يصف الشاعر نظرةً بعثتها له المحبوبة بعد طول صدٍ و جفاءٍ و كِبر ،
فيقول انها اطلقت نظرة انتقلت عبر فراغٍ هوائي متثاقلة من الكبر الذي تتصف به هذه المحبوبة ، فقد جاءته هذه النظرة متثاقلة تتبختر كبراً و غروراً


يا سيدي أفهمُ المعنى

ولكي يصلك مرادي سأبين لك:

جميعنا نتحدث ونوصل فكرة معينة إلى الآخرين

ولكن منا من تصل فكرته بسلاسة ومنا من تصل بعد جهدٍ منه ومن المستقبل.


مشكلتي ليست بما أنت تتصور أو تتخيل

مشكلتي ( بدقائق الهواء )

أنا لا أراها في مكانها الصحيح ولا تعطي نفس المعنى الذي أنت تقصده




أطرافها الحوراء ؟

هل يأتِ معناها : اطرافها البيض ؟


جاء في لسان العرب : الحَوَرُ أَن يَشْتَدَّ بياضُ العين وسَوادُ سَوادِها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيضَّ ما حواليها؛

و قد غلب استخدام الشعراء العرب لكلمة " حَوَر " على وصف جمال العيون ، و رقتها ، و حسنها .. فلم تأخذ دائما معناها الحرفي

فقال الشاعر بشار بن برد :

إن العيون التي في طرفها حور .. قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

--------------

ففي نصنا اراد الشاعر جمال العيون ، و تساقط هذا الجمال من اطراف النظرات التي تبعثها ، فاصبحت اطرافها حسناء ، حوراء ، و شهد الطفولة يلونها و يخضبها


وصف رائع عزيزي / هنا أحسست لذة المعنى وروعة التشبيه

بكل صدقٍ رائع



هنا ضاعت كل مداركي

وما وجدتُ علاقةً تربط الكبرياء بالاغواء

فكيف للكبرياء أن يكون وسوسةً ؟!


هنا اطلب منك خيالاً مشتعل كي تفهم ما ساقول :

كلنا يعرف القصيدة التي تغنّى بها صباح فخري :

قل للمليحة بالخمار الأسود
ماذا فعلت بناســــــك متعبد

قد كان شمر للصــــلاة ثيابه
حين قعدت له بباب المسجد

ردي علــــــــيه ثيابه وصلاته
لا تقتليه بحق دين مـحـــمد

فهنا نرى ان افتتان الشاعر بمحبوبته وصل حد الاغواء و الضلال
فيمكن ان نسلسل الاحداث العاطفية كما يلي : جمال المحبوبة > الاغراء > الاغواء
فيمكن اذا للاغواء ان يكون حالة متطورة من الاغراء

و أظن ان المعلومة قد وصلت


لكن يا صاحبي أرى في المعنى تجريحاً

فالغواية لا تكون إلا من الشيطان

والاغواء صفة للشيطان وتكون سلبية

والاغراء صفة للبشر منها السلبي والايجابي

فلو أنك استبدلت كلمة ( اغواء ) باغراء لكان أفضل

مجرد رأي




وأرى في وصفك للرعد بأنه رنات ( امر غيرَ منطقي )
فالرعد يأتِ عادةً رهبة وقسوة!

وكلمة النوى ( ليست في مكانها )

وما هو معناها في الجملة ؟

اما هنا فلو تمحصت بالنص أكثر لأدركت المعنى بسهولة
يقول الشاعر :

تتخلل فصول صمته

رنّات رعد ، كالنوى ، لكنها ينبوع هناء

فلو ابحرت بروح النص أكثر - الذي هو مترابط أكثر مما تتوقع - لادركت ان رنات الرعد هذه هي النظرات التي تتخلل الصد و الكبر

فهي رنات : لصغر مسافتها الزمنية نسبةً للكبر الطويل الامد
لكنها رعد : لعظم مفعولها و تأثيرها بقلب العاشق

و جاء النص التالي مفسراً للسابق كما يلي :

فهي اذا كالنوى في صغرها و تضائل حجمها الزمني ، و لكنها تعني الكثير للعاشق فهي ينبوع هناء > لانها بالتأكيد تحيي به الامل من جديد

اتمنى ان يكون منول خيالك قد استطاع ان يربط تلك الصور



لكنني لا زلت أجهل معتى كلمة ( النوى )



لغة الأنواء ؟ ؟؟؟


ما هو النوء ؟

حسب علمي هي

هنا اراك تجيب على سؤالك بنفسك ، فلا اظن الا حاجة بسيطة للخيال لربط بريق النجوم ببريق العيون

فالانواء كما ذكرت و كما جاء في لسان العرب : والنَّوْءُ النجم إِذا مال للمَغِيب، والجمع أَنْواءٌ ونُوآنٌ،

فالمتعق بالنص يرى ان النظرات تعني للشاعر الكثير الكثير ، فشبة الشاعر بريق هذه النظرات ببريق النجوم

و كما يدعي انه يفهم هذه اللغة اللاكلامية

شبهها ببريق النجوم ( هنا أنا معك )

ولكن حينما تخصص نجماً معيناً .. فإنك تحتاج لواقعة تُماثل المعنى المطلوب


كمثال:

النمر من الحيوانات المفترسة

والضبع كذلك .

إن استبدلنا كلا الكلمتين في جملة معينة ... ( هل ستعطي نفس المعنى ) ؟


فالأنواء با سيدي ثمانية وعشرون نجماً معروفة الـمَطالِع ( فكان عليك استبدالها بالنجوم )









سيدي محمد قسايمة

جذبتني المقتبسة أعلاه وأحببتُ فهمها اكثر واكثر

فقلة إداركي لم تهبني لذة فهم حروفك سيدي

اذا سيدي انساب .. ان النص مترابط لدرجة ليست سيئة .. و ظنك أن همي الاول هو القافية لم يكن صحيحا

عزيزي محمد قسايمة

ما دمتَ تصف كلماتك شعراً .. فعليك تقبل النقد برحابة صدر

أسعدني المرور على كلماتك

وأسعدني تعقيبك أيضاً


أتمنى لك دوام المواصلة والتقدم


لك ودي

[mohammad qasaimeh]

لن اخجل عزيزي انسياب ان اقول لك ان هذه المرة الاولى التي تتعرض بها كلماتي للنقد ، بل هنا اوجه لك الشكر لشيء اراه مكمل لكل ابداع ، منحتنيه ، ألا وهو النقد

و هنا يبدو ان لا بد من قول شيء ، كي يستطيع القارئ ان يزن هذا النقاش بعدل الا وهو : ان كل ما هو موجود في " كُتب لنيسان " هو ارتجال بحت

فكُتب لنيسان هو مسودة مشاعري الاولى ، لا تخضع لأي تنميق او زركشة، سوى اعتصارات القلب الطازجة

فاشعر بالفخر هنا و انا ارى هذه الارتجالات تقف بقوة امام النقد ،

و النقد هو نفسة الذي اهتزت له القصائد الجاهلية التي كانت تخضع لسنة كامله من التنميق و الزخرفة ، و هي التي تسمى بالحوليات

أهلا بك عزيزي

شاكر لك ذلك الوقت الثمين الذي اعطيتني إياه

ولكن ما كان اقدامي على السؤال إلا بعد طول انتظار، فخاطرتك قديمة المنشأ، وهذا يدل على أنني كنتُ أنتظر وقت فراغك، وهذا ما رأيته من ترددك على الدردشة.

أخطأت الموعد عزيزي - فما هذا بوقت فراغي




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسيآب يرآعْ
نظرة







يا سيدي أفهمُ المعنى

ولكي يصلك مرادي سأبين لك:

جميعنا نتحدث ونوصل فكرة معينة إلى الآخرين

ولكن منا من تصل فكرته بسلاسة ومنا من تصل بعد جهدٍ منه ومن المستقبل.


مشكلتي ليست بما أنت تتصور أو تتخيل

مشكلتي ( بدقائق الهواء )

أنا لا أراها في مكانها الصحيح ولا تعطي نفس المعنى الذي أنت تقصده

لقد تعاملت معك عزيزي انسياب بشيء من الاحتراف الادبي ، و لم اتطرق لقول ان " على " حرف جر

و لكن على ما يبدو يجب علي ذلك ، فاليك عزيزي تفسير ما عنيته بدقائق الهواء :

سهل جدا يا صديقي ، الانسان يمشي على دقائق التراب ، و النظرات تمشي على دقائق الهواء > هل كفاك هذا التبسيط ؟



وصف رائع عزيزي / هنا أحسست لذة المعنى وروعة التشبيه

بكل صدقٍ رائع

شكرا


لكن يا صاحبي أرى في المعنى تجريحاً

فالغواية لا تكون إلا من الشيطان

والاغواء صفة للشيطان وتكون سلبية

والاغراء صفة للبشر منها السلبي والايجابي

فلو أنك استبدلت كلمة ( اغواء ) باغراء لكان أفضل

مجرد رأي

سامحك الله يا صديقي ، انا احرص الخلق ان لا يمس " نيسان " أي تجريح ، رأيك أحترمه ، و لكني لم اقل اغراء لاني رأيت الاغراء اقرب لمعاني الشهوة الجسدية هذه الايام ، و انا بالتأكيد اطلق كلماتي كي يقرأها اهل هذه الايام ، فيجب ان تتماشى مع ثقافتهم ، و الا رست بالميناء الخاطئ

فرأيت ان الاغواء يمثل قمة الوله ، و الهيام


لكنني لا زلت أجهل معتى كلمة ( النوى )

- مرة اخرى لقد تعاملت بشيء من الاحتراف الادبي -

اما النوى يا صديقي :

فقد جاء في لسان العرب ما يلي : والنَّوى: جمع نَواة التمر، وهو يذكر ويؤنث

و النواه يا صديقي في العلم هي الاصل الصغير جداً لكل خلية و لكل ذرة ، و جمعها نوى

و قد اُستخدم عن الشعراء العرب " النوى " كي يرمزوا لكل ما هو صغير في حجمه


ولكن حينما تخصص نجماً معيناً .. فإنك تحتاج لواقعة تُماثل المعنى المطلوب


كمثال:

النمر من الحيوانات المفترسة

والضبع كذلك .

إن استبدلنا كلا الكلمتين في جملة معينة ... ( هل ستعطي نفس المعنى ) ؟


فالأنواء با سيدي ثمانية وعشرون نجماً معروفة الـمَطالِع ( فكان عليك استبدالها بالنجوم )


لا ادري لماذا تقيد نفسك بمفهوم التخصيص هذا ، الذي هو سلاسل تقيد الابداع

فلك قول ابن سهل الاندلسي :
هديٌ وجودٌ وهوَ مثلُ النجمِ عنـ ـهُ تحدثُ الأنواء والأضواء

و لك قول ابو تمام :
ألاَ تَرَى ما أصدَقَ الأنواءَ قَدْ أفنَتِ الحَجْرَة واللَّلأوَاءَ؟

ولك قول اليا ابو ماضي :
ولقد ذكرتك بعد يأس قاتل في ضحوة كثرت بها الأنواء


لا ارى بكل ذلك التخصيص العقيم الذي تتحدث عنه ، فكيف يحلق الفكر خيالا ، اذا قلنا اقصد بذلك النجم كذا

ارى ذلك اشبه ان اقول بدلاً من بيت الشعر : وانا اشبّه بريق عينيها ببريق ثمانية و عشرين نجماً > و هنا يخرج النص عن الاطار الفني الابداعي الادبي . هل فهمت ما اقصد ؟

اقصد ان الجمال الخيالي لبيت الشعر يفقد معناه بالتخصيص الذي ترمي اليه



سيدي محمد قسايمة

جذبتني المقتبسة أعلاه وأحببتُ فهمها اكثر واكثر

فقلة إداركي لم تهبني لذة فهم حروفك سيدي

اذا سيدي انساب .. ان النص مترابط لدرجة ليست سيئة .. و ظنك أن همي الاول هو القافية لم يكن صحيحا



عزيزي محمد قسايمة

ما دمتَ تصف كلماتك شعراً .. فعليك تقبل النقد برحابة صدر

أسعدني المرور على كلماتك

وأسعدني تعقيبك أيضاً


أتمنى لك دوام المواصلة والتقدم


لك ودي

كما قلت لك .. أسعدني نقدك لانه منحني شيئاً كان ينقصني

[انسيآب يرآعْ]

لقد تعاملت معك عزيزي انسياب بشيء من الاحتراف الادبي ، و لم اتطرق لقول ان " على " حرف جر

و لكن على ما يبدو يجب علي ذلك ، فاليك عزيزي تفسير ما عنيته بدقائق الهواء :

سهل جدا يا صديقي ، الانسان يمشي على دقائق التراب ، و النظرات تمشي على دقائق الهواء > هل كفاك هذا التبسيط ؟

شاكر لك تبسيطك الأمور لي عزيزي ومسايرتك تواضعي في الاستيعاب

حسناً وما هي دقائق التراب ؟

عفواً أنا اطلب أدق من أن ( على حرف جر )

اوضح لي معنى دقائق التراب ودقائق الهواء.


\
\
\

سامحك الله يا صديقي ، انا احرص الخلق ان لا يمس " نيسان " أي تجريح ، رأيك أحترمه ، و لكني لم اقل اغراء لاني رأيت الاغراء اقرب لمعاني الشهوة الجسدية هذه الايام ، و انا بالتأكيد اطلق كلماتي كي يقرأها اهل هذه الايام ، فيجب ان تتماشى مع ثقافتهم ، و الا رست بالميناء الخاطئ

فرأيت ان الاغواء يمثل قمة الوله ، و الهيام

الاغواء صفة شيطانية يا سيدي

فمهما رأيت وارتأيت لن تغير في المعنى

وكيف أجزمت أن أهل هذه الأيام يفضلون الغواية على الاغراء ؟


هنالك فرق شاسع ما بين الغواية والاغراء.




\
\
\
\

مرة اخرى لقد تعاملت بشيء من الاحتراف الادبي -

اما النوى يا صديقي :

فقد جاء في لسان العرب ما يلي : والنَّوى: جمع نَواة التمر، وهو يذكر ويؤنث

و النواه يا صديقي في العلم هي الاصل الصغير جداً لكل خلية و لكل ذرة ، و جمعها نوى

و قد اُستخدم عن الشعراء العرب " النوى " كي يرمزوا لكل ما هو صغير في حجمه

شكرا لك معلومتك التي لا اجد فيها جديداً قد ذُكِر !

لكنك تفضلت :

رنّات رعد ، كالنوى ، لكنها ينبوع هناء

هل الرنات تُحجّم ؟

فما عمري سمعتُ بشاعر قال انا صوتها كحبات النوى ( ليبين لنا مدى نعومته) !


يبدو أنه أنا من يجب علي أن أبين ( على حرف جر ) ؟


\
\
\
\
\

لا ادري لماذا تقيد نفسك بمفهوم التخصيص هذا ، الذي هو سلاسل تقيد الابداع

فلك قول ابن سهل الاندلسي :
هديٌ وجودٌ وهوَ مثلُ النجمِ عنـ ـهُ تحدثُ الأنواء والأضواء

و لك قول ابو تمام :
ألاَ تَرَى ما أصدَقَ الأنواءَ قَدْ أفنَتِ الحَجْرَة واللَّلأوَاءَ؟

ولك قول اليا ابو ماضي :
ولقد ذكرتك بعد يأس قاتل في ضحوة كثرت بها الأنواء


لا ارى بكل ذلك التخصيص العقيم الذي تتحدث عنه ، فكيف يحلق الفكر خيالا ، اذا قلنا اقصد بذلك النجم كذا

ارى ذلك اشبه ان اقول بدلاً من بيت الشعر : وانا اشبّه بريق عينيها ببريق ثمانية و عشرين نجماً > و هنا يخرج النص عن الاطار الفني الابداعي الادبي . هل فهمت ما اقصد ؟

اقصد ان الجمال الخيالي لبيت الشعر يفقد معناه بالتخصيص الذي ترمي اليه

\
\
\


ما اقتبسته من ابياتٍ ... جاء المعنى فيها متسقاً يا صاحبي

أنا قلت لك عليك استبدال الكلمة لا قول ( شبهت بريق عينيها بــ ثمانية وعشرين نجماً )

لأنك لم تقصد هذا من الأصل بل قصدت نجما أو نجمتين.

ومثلما يفقد معناه في التخصيص ... يفقد معناه في تشتيت المعنى.


\
\
\

أراكَ متواضعاً الآن وتصفها مسودات ؟

وفي ردك الأول كنت تصف نفسك شاعراً ؟

إذاً لستُ أنا صاحب الفضل ...


\
\

شاكر لك عودتك ووقتك الثمين

لك ودي

[mohammad qasaimeh]

شاكر لك تبسيطك الأمور لي عزيزي ومسايرتك تواضعي في الاستيعاب

حسناً وما هي دقائق التراب ؟

عفواً أنا اطلب أدق من أن ( على حرف جر )

اوضح لي معنى دقائق التراب ودقائق الهواء.


\
\
\

لا أُخفيك انني ضحكت ، لانك بالفعل تريد ابسط من أن ( على حرف جر )

انه التراب يا صديقي ، و اقصد بدقائق التراب ما يلي :

افتح باب منزلك و اجلس تحت شجرة ، ثم امسك حفنة تراب ، و اسحقها بيدك ، ثم دعها تنساب من يدك الى الارض إن ما يسقط من يديك الان يسمى دقائق التراب يا صديقي

هل تريد أبسط من هذا الشرح ؟

اما الهواء يا صديقي :

فيتكون الهواء مما يلي :
نيتروجين 78.04% ، وأوكسجين 20.49% ، وثانى أوكسيد الكاربون 00.03% ، وأرجون 00.49 % ، وهيدروجين

و في علم الكيمياء يا صديقي تسمى هذه ذرات أو دقائق

ولا يوجد بالكيمياء ابسط من هذا الشرح !!

الاغواء صفة شيطانية يا سيدي

فمهما رأيت وارتأيت لن تغير في المعنى

وكيف أجزمت أن أهل هذه الأيام يفضلون الغواية على الاغراء ؟


هنالك فرق شاسع ما بين الغواية والاغراء.




\
\
\
\

انه الشعر يا صديقي الذي يغير الحقائق و يبدل الاحداث ،

فبلقيس مثلاً ربما كانت امراه عادية ، و لكن نزار صنع منها اعجوبة انوثة

و جيكور ربما كان وادٍ عادي لا يفرق اي شيء عن غيره ، و لكن بدر شاكر السياب خلده في شعره ، و اصبح شيئاً عظيماً في التاريخ

و لك قول الجاحظ او امرؤ القيس - لست متأكد - : أجمل الشعر أكذبه ، اي الشعر الذي يغير الحقائق ، و يبدل الامور ، ويصنع عوالم جديدة من الخيال ذي مصطلحات جديدة

هكذا يخرج الشعر من الاطار السردي المباشر
شكرا لك معلومتك التي لا اجد فيها جديداً قد ذُكِر !

لكنك تفضلت :




هل الرنات تُحجّم ؟

فما عمري سمعتُ بشاعر قال انا صوتها كحبات النوى ( ليبين لنا مدى نعومته) !

يبدو أنه أنا من يجب علي أن أبين ( على حرف جر ) ؟


\
\
\
\
\

جملتك السابقه اراها قمة الابداع و التصوير ، ان الشعر يا صديقي قائم على جمال التصوير و التشبية و ادخال المصطلحات و المفاهيم ببعضها البعض

فلك قول نزار قباني : مديلي جسراً من رائحة الليمون

فهيا قل لنزار ان الجسر شيء مادي يمشي عليه الناس و كيف له ان يُنشأ من الرائحة !!

انه جمال التصوير يا صديقي !!




\
\
\


ما اقتبسته من ابياتٍ ... جاء المعنى فيها متسقاً يا صاحبي

أنا قلت لك عليك استبدال الكلمة لا قول ( شبهت بريق عينيها بــ ثمانية وعشرين نجماً )

لأنك لم تقصد هذا من الأصل بل قصدت نجما أو نجمتين.

ومثلما يفقد معناه في التخصيص ... يفقد معناه في تشتيت المعنى.


\
\
\

نعود هنا للقصد المباشر ،

كيف للقارئ ان يبحر بالخيال اذا قلت له انا اقصد نجمة او نجمتين

و انا لا اسمي هذا تشتيت ، بل اسمية خيال ، ولامباشرة ابداعية في الوصف

و الذي كما قلت سابقاً هو ركيزة من ركائز الشعر

أراكَ متواضعاً الآن وتصفها مسودات ؟

وفي ردك الأول كنت تصف نفسك شاعراً ؟

إذاً لستُ أنا صاحب الفضل ...


\
\

مع انني متواضع دائماً ، لكنني لم اقصد التواضع عندما صرحت حقيقة انها بالفعل مسودات

بل قصدت الفخر ان المسودات هذه تفتحت شعراً من الطراز الرفيع بنقدك لها
فانت من نصبها شعراً عندما رأيتها تتفتح فناً و ابداعاً و انا احلل لك شيفراتها

فماذا سيكون اذا من كلماتي التي ما زلت اراعيها تنميقاً و تجميلاً !!

و نقدك هو الذي وصفي شاعراً

شاكر لك عودتك ووقتك الثمين
لك ودي

شكرا لودك الذي منحتنيه ، لكن وددت لو تمنحني الوقت بدلا منه

[انسيآب يرآعْ]

شكرا لودك الذي منحتنيه ، لكن وددت لو تمنحني الوقت بدلا منه

لك ذلك سيدي الشاعر