مصلى منتديات الحصن الأردنية

[دموع الغصون]

اثر سماع القران الكريم على المخ

ثبت علمياً أن تلاوة القرآن الكريم وترتيله والاستماع إلى آياته والإنصات لها يعزز القوى العقلية ،وأن الترددات العقلية الصادرة عن أصوات تلاوة القرآن الكريم يجعل العقل يصدر سلسلة من
الترددات والطاقات تعرف علمياً باسم (موجات العقل) فإذا كنت حقاً تريد تزويد عقلك بالموجات الصوتية المغذية استمع للقرآن الكريم وأنصت جيداً لآياته وراقب جيداً كيف تزداد قواك العقلية ، وكيف تصبح مبدعاً في تفكيرك .
وثبت فعلياً أن الإنسان يحتاج للاستماع إلى الآيات المحكمات من كتاب الله كغذاء فعال للروح والعقل معاً أكثر من حاجة العقل إلى المغذيات الطبيعية والأعشاب الطبية والفيتامينات وغيرها من منشطات العقل.
والعجيب فعلاً أن الاستماع للقرآن الكريم يزيل الضجر والتشتت والنسيان السريع بعكس الاستماع لأي أي شيء آخر.
لذا فاحرصوا قدر استطاعتكم أن تظلوا يقظين أثناء الاستماع ولا تعطوا لعوامل التشتت الفرصة
فقد ثبت أن السر في تركيبة عقولنا يكمن في أنه بالاستماع للقرآن الكريم تبقى خلايا مخك حية سعيدة حتى في أثناء فترات الضغط عليها .
وثبت توقف خلايا المخ عن التناقص بعد دوام الاستماع للقرآن الكريم وكذلك زيادة قدرة المستمع على التركيز واستدعاء الذاكرة والقيام بعمليات حسابية لم يكن بالإمكان القيام بها من قبل ...
الحمد لله الذي خلقني مسلماً

[دموع الغصون]

صفة السجود الصحيح

Sermons renewable, religious sermons, Dinier signatures calls for awareness

[دموع الغصون]

هل تعرف أهمية صلاة الضحى في حياتك

عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يُصبح على كل سُلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك : ركعتان يركعهما من الضحى )) ..

ربما تسأل ما لمقصود بسُلامَي
و شرح الحديث كاملا ...

وهنا سأذكر لك شرح للشيخ محمد بن عثيمين لهذا الحديث من كتاب (رياض الصالحين) غفر الله له وجعله في ميزان حسناته آمين ....

(أنه يصبح على كل سُلامَي من الناس كل يوم تطلع فيه الشمس )) والسُلامَي هي الأعضاء أو العظام والمفاصل وقد ذكر العلماء السابقون رحمهم الله ، أن في كل إنسان ثلاثمائة وستون مفصلاً كل مفصل يطالبك كل يوم بصدقة لأن الذي أحياه الله عزّ وجل وأمده وعافاه . له عليك منة وفضل، كل يوم كل عضو يطالبك بصدقة لكنها ليست بصدقة مال فقط بل هي كل ما يقرب إلى الله من قول أو عمل أو بذل مال أو غير ذلك فكل تسبيحه صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليله صدقة ومثل هذا يسير على المرء أن يؤدي ثلاثمائة وستون صدقة كل يوم قال (( ويجزئ من ذلك )) يعني بدلاً عن ذلك يجزئ (( ركعتان يركعهما فيالضحى )) هذه نعمة كبيرة بدلاً من أن تطالب عن كل عضو من أعضاءك بصدقة يكفيك أن تصلي منالضحى وهذا يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يواظب عليهما أي على ركعتي الضحى حضراً وسفراً .. لأهميتها له في حياته

[دموع الغصون]

رقم الفتوى1578
المفتي أ.د. أحمد الحجي الكردي
أ. د. أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت

تاريخ النشر2006-01-23
عنوان الفتوىبرالوالدين عند الكبر والقيام بشؤونهما

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نحن لدينا أب وأم كبيران في السن، الوالد(80) سنة، والوالدة(75) سنة، وهما مريضان خاصة الوالدة، ولديناأخ وحيد مقيم معنا، وهو يرفض أخذها للطبيب حين يشتد بها المرض، ودائماً حين نطلب منه ذلك يرفض بحجة أنه لديه عمل أو أنها ليست بحاجة للطبيب ...الخ.
هل يا فضيلة الشيخ هو آثم بفعله هذا، وهل هذا يعتبر من عقوق الوالدين، وهل نحن الفتيات لنا أجر حين نلح في طلبنا منه بأخذهما للطبيب كلما دعت الضرورة لذلك، وماذا تقول لهذا الابن؟ ولكم جزيل الشكر، وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الفتوى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالواجب عليه وعليكن جميعا التكفل بوالديكم مادياً وخدمياً كل منكم على قدر طاقته، ويحرم عليكم التقصير، ويعتبر عاقاً فيما لو قصر في ذلك بما يطيقه، ولكن أنتن الأجر في نصح أخيكم وأمره بالمعروف، قال تعالى:وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً}الإسراء23.
وأسوق إليكم بعض ما لبر الوالدين من فوائد:
1ـ بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله.
2 ـ رضا الله في رضا الوالدين.
3 ـ الوالدان أحق الناس بالمعاملة الحسنة.
4 ـ رضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة.
5 ـ بر الوالدين أفضل من الجهاد .
6 ـ إذا كنت بارا فأنت حاج ومعتمر ومجاهد.
7 ـ الجنة عند رجل الأم ـ وفي رواية تحت أرجل الوالدين .
8 ـ بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق .
9 ـ النظر إلى الوالدين عبادة.
10 ـ فضل النفقة على الوالدين.
11 ـ من بر والديه بره أولاده في كبره جزاء وفاقاً.
والأحاديث والآثار الواردة في ذلك منها ما يلي:
1 ـ بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله . عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه .
2 ـ رضا الله في رضا الوالدين . قال النبي صلى الله عليه وسلم" رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي " . وقال " رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالدين ، وسخط الله تبارك وتعالى في سخط الوالدين " . البزار" وقال " من أرضى والديه فقد أرضى الله ومن أسخط والديه أسخط الله " ابن النجار " .
3 ـ الوالدان أحق الناس بالمعاملة الحسنة :جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحبتي ؟ قال " أمك " قال ثم من ؟ قال" أمك " قال : ثم من ؟ قال " أمك " قال : ثم من ؟ قال " أبوك " البخاري ومسلم ، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أرباع البر والطاعة للأم ، والربع للأب ، وكان الإمام الحسن رضي الله عنه يقول : ثلثا البر والطاعة للأم ، والثالث للأب .
4 ـ رضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة . قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم " وفي رواية " من أصبح والداه راضيين عنه أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ، ومن أصبحا ساخطين عليه أصبح له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد" فقيل : وإن ظلماه ؟ قال " وإن ظلماه ، وإن ظلماه " " الدارقطني "
5 ـ بر الوالدين أفضل من الجهاد .:جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن في الجهاد ، فقال " إحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم " عن طلحة بن معاوية السلمي رضي الله عنه قال " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله ، قال : " أمك حية ؟" قلت : نعم ، قال " إلزم رجلها فثم الجنة " الطبراني . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن في الجهاد ، فقال " أحي والداك ؟ قال : نعم . قال " ففيهما فجاهد " مسلم .عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم" نومك على السرير برا بوالديك تضحكمهما ويضحكانك أفضل من جهادك بالسيف في سبيل الله " البيهقي في شعب الإيمان "
6 ـ إذا كنت بارا فأنت حاج ومعتمر ومجاهد .:عن أنس رضي الله عنه قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه فقال " هل بقى من والديك أحد ؟قال : أمي ، فقال " قابل الله في برها ، فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد " الطبراني في الأوسط " وفي رواية البيهقي بلفظ " فاتق الله فيها ، فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد فإذا دعتك أمك فاتق الله وبرها " والمراد حصول ثواب الحج النافلة لا الفريضة .
7 ـ الجنة عند رجل الأم ـ وفي رواية تحت أرجل الوالدين . :عن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أردت أغزو، وقد جئت أستشيرك فقال " هل لك من أم ؟ قال : نعم . قال " فالزمها ، فإن الجنة عند رجليها ، النسائي وابن ماجة ".وفي رواية قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستشيره في الجهاد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألك والدان ؟ فقلت :نعم . قال " إلزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما " الطبراني " قال الطيبي رحمه الله تعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم تحت أرجلهما " هو كناية عن غاية الخضوع ونهاية التذلل من الرحمة "وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 24" الإسراء .
8 ـ إن الله يغفر للبار وإن عمل ما شاء . :عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية " وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار ، وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة " الحاكم " وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو علم الله شيئا من العقوق أدنى من أف لحرمه ، فليعمل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة ، وليعمل البار ما شاء فلن يدخل النار " الديلمي في مسند الفردوس "
9 ـ بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق .:قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه " أحمد " ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم " من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه " متفق عليه " " ينسأ له في أثره أي يؤخر له في أجله وعمره " قال أحد الصالحين : بر الوالدين شكرا لله تعالى لأن الله عز وجل قال " أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير 14" لقمان فإذا برهما فقد شكرهما ، ومن شكرهما فقد شكر الله تعالى . وقد قال الله عز وجل " لئن شكرتم لأزيدنكم .. 7 " إبراهيم " فهو سبحانه وتعالى يتفضل بالزيادة للشاكرين في الرزق وغيره " عن ابن عباس رضي الله عنه " إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال ولو كان القوم فجارا " الديلمي في مسند الفردوس " وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الإنسان ليصل رحمه وما بقى من عمره إلا ثلاثة أيام فيزيد الله في عمره ثلاثون سنة فينقص الله عمره حتى لا يبقى إلا ثلاثة أيام " أبو موسى المديني في الترغيب وحسنه "
10 ـ النظر إلى الوالدين عبادة .:قال النبي صلى الله عليه وسلم " ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة " البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ " ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب " قال العلماء : أكبر ، أي أعظم مما يتصور وخيره أكثر مما يحصى ويحصر " وأطيب : أي أطهر من أن ينسب إلى قصور في قدرته ونقصان في مشيته وإرادته " وقالوا : هو رد لاستبعاده من أن يعطي الرجل بسبب النظرة حجة وإن نظر مئة مرة يعني الله أكبر مما في اعتقادك من أنه لا يكتب له " وعن عائشة رضي الله عنها قال " النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم " وفي رواية النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة " أبو داود "
احذر أن تحد النظر إلى الوالدين :قال صلى الله عليه وسلم " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي ، ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب ، فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة . وقال ابن أبي حاتم في قوله " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ..24" الإسراء " قال " إن أغضباك فلا تنظر إليهما شزرا فإنه أول ما يعرف غضب المرء شدة نظره .
11 ـ فضل النفقة على الوالدين .:قال الله عز وجل " وصاحبهما في الدنيا معروفا ..15" لقمان وقال الله عز وجل " وبالوالدين إحسانا .. 23" الإسراء ، وليس من الإحسان ولا من المصاحبة بالمعروف أن يموت الوالدان جوعا والولد في سعة من العيش . قال النبي صلى الله عليه وسلم " .. ومن سعى على والديه فهو في سبيل الله ، ومن سعى على عياله فهو في سبيل الله ، ومن سعى على نفسه يغنيها فهو في سبيل الله تعالى " البيهقي " وقال النبي صلى الله عليه وسلم " الساعي على والديه بيكفيهما أو يغنيهما عن الناس فهو في سبيل الله والساعي على نفسه ليغنيها أو يكفها عن الناس فهو في سبيل الله " الطبراني "
12 ـ فضل التصدق عن الوالدين . :قال النبي صلى الله عليه وسلم " ما على أحد إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها لوالديه فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شيئ " الطبراني "
13 ـ من بر والديه بره أولاده جزاء وفاقا :قال النبي صلى الله عليه وسلم " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " الطبراني " وقال النبي صلى الله عليه وسلم " عفوا تعف نساؤكم ، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شيئ بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد على الحوض " الطبراني . وكذلك من عق والديه عقه أولاده ، قال الله عز وجل " ومن يعمل سوءا يجز به .. 123 " النساء . وقال النبي صلى الله عليه وسلم " البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي " وعن ثابت البناني قال : رأيت رجلا يضرب أباه في موضع فقيل له : ما هذا فقال الأب : خلوا عنه فإني كنت أضرب أبي في هذا الموضع فابتليت بابني يضربني في هذا الموضع.
والله تعالى أعلم.

[دموع الغصون]

ذوقيّات المسجد



المسجد بيت الله سبحانه وتعالى ومكان العبادة, وموطن لالتقاء المسلمين في الحيّ الواحد أو البلدة الواحدة, ومن حرص الإسلام على بقاء هذا المكان سامياً في عيون المسلمين ليؤدي مهامّه العظيمة فقد وضع له آداباً عظيمة, وهذه الآداب العظيمة منها ما هو مخصّص لكل الصلوات ومنها ما هو مختصّ بيوم الجمعة فقط:
أهميّة الذوقيّات في المسجد:
للمسجد ذوقيّاته الخاصّة به, وهي عبارة عن سنن سنّها النبي صلى الله عليه وسلم وسنّته هي الحياة الحقيقية قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (الأنفال24).

ومن هنا تأتي أهمية تطبيق هذه السنن:
• إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
• نيل الثواب العظيم على ذلك.
• زيادة الألفة بين المصلّين.
• تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } (الحج32).

ومن هذه الآداب:

1- اتخاذ الزينة (ستر العورة واللباس الجميل): {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (الأعراف31)
والزينة اللباس قاله ابن عباس (ابن كثير).
\" ولهذه الآية وما ورد في معناها أنّه يستحبّ التجمّل عند الصلاة، ولا سيّما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنّه من الزينة والسواك, لأنّه من تمام ذلك. (ابن كثير الأعراف 31).
إضاءة:
قد يكون خلع اللباس نوع من اتّخاذ الزينة وخاصّة لمن كانت ثيابه متسخة وغير نظيفة أو جواربه متسخة, ولها رائحة كريهة؛ لذا فإنّ خلعها يدخل تحت باب الزينة المطلوبة في المسجد.

2- القدوم إلى المسجد بسكينة وتؤدة:
الصلاة في المسجد دعوة من الله سبحانه وتعالى لعباده للقائه ومقابلته, والمدعو يجب عليه أن يكون متزناً عليه من السكينة والوقار ما عليه, فهو سيقف بين يدي الله سبحاه وتعالى ولذلك وجّه النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند القدوم إلى المسجد فعن أبي هُرَيرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: \" إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ, وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا \" (متفق عليه)
عن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: بَينَمَا نَحنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ جَلَبَةً فَقَالَ:\" مَا شَأْنُكُمْ قَالُوا استَعجَلنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فلا تَفْعَلُوا إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكتُمْ فَصَلُّوا وَمَا سَبَقَكُمْ فَأَتِمُّوا \" (متفق عليه).

إضاءة:
إنّ بعض المصلّين يهرول في المسجد لإدراك ركعة مع الإمام, فإذا به يحدث جلبة تشوّش على الإمام و المصلين ويصل إلى الصف متعباً وهو يلهث فلا يعرف كم صلّى وماذا قرأ, وهو مع كل ذلك خالف السنة النبويّة الغراء.

3- الحفاظ على نظافة المسجد:
المسجد بيت الله سبحانه وتعالى, وأهمّ ما ينبغي للمسلم أن يفعله أن يعظّم هذا البيت تعظيماً لصاحبه, وأوّل أنواع هذا التعظيم أن ينظّف الإنسان المسجد أو على الأقل أن لا يرمي فيه أوساخه وأدرانه, وأن يلتقط وهو خارج من المسجد ما يجده في طريقه, وقد بوب البخاري رحمه الله باباً أسماه بَاب كَنْسِ المَسجِدِ وَالتِقَاطِ الخِرَقِ والقَذَى والعِيدَانِ منه؛ أي: من المسجد.
وجعل الإسلام لتنظيف المسجد الأجر العظيم حتى لو أخرج الإنسان معه من المسجد القذاة الصغيرة, فعَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : \" عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حتَّى القذَاةُ يُخرِجُهَا الرَّجُلُ مِن المَسجِدِ \".(الترمذي 2840). القذاة:\"هي ما يقع في العين من تراب أو تبن أو وسخ. (تحفة الأحوذي شرح الترمذيّ).

المكانة العظيمة:
وخادم المسجد في الإسلام ذو مكانة عظيمة ومحترمة, فهو ينظف بيت الله ويعمل عند الله سبحانه في بيته, ومن خطأ بعض الناس أنهم يصغّرون هذا الأمر العظيم وينظرون إليه نظرة دونيّة لكن النبي صلى الله عليه وسلم صحّح هذا المفهوم وصوَّب هذه الرؤية وجعل لخادم المسجد ومنظّفه مكانة عظيمة, فعَن أَبِي هُرَيرَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَودَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَو شَابّاً فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عَنْهَا أَو عَنهُ فَقَالُوا: مَاتَ قَالَ:\" أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي\" قَالَ: فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ:\" دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ\" فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ:\" إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ \". (متفق عليه).

إضاءة:
تنظيف المسجد ليس وظيفة خادم المسجد فقط بل هي وظيفة كل روّاد المسجد وخاصّة أهل الحيّ، ويخطئ بعض الناس في تحميل خادم المسجد وحده مسؤولية ذلك, لذا لا بدّ أن يشارك كل وارد إلى المسجد في نظافة المسجد, أو على الأقل أن لا يحمل في حذائه وجواربه ما يتّسخ به المسجد.
ومما يلحق بنظافة المسجد أن يكون لأصحاب المهن ثوب خاصّ للعمل وآخر للصلاة, وخاصّة يوم الجمعة فعَن عَبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى المِنبَرِ فِي يَومِ الجُمُعَةِ: \" مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَو اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَومِ الجُمُعَةِ سِوَى ثَوبِ مِهنَتِهِ\". (ابن ماجه 1085ومالك 223).
\" هذا حضٌّ من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على التجمّل للجمعة في اللباس, كما حضّ على التطيب والغسل والسواك, لأنّ يوم الجمعة يوم عيد فكان التجمل مسنوناً فيه كالفطر والأضحى وقوله صلى الله عليه وسلم (لو اتخذ ثوبين لجمعته) دليل على أنّ ذلك أقلّ ما يكون من لبس الجمال وحسن الهيئة على عادتهم من الملابس في ذلك الوقت واتّخاذها للجمعة سوى الثياب التي يمتهنها في سائر أوقاته يفيد قصرها على يوم الجمعة وأن تكون الجمعة مخصوصة بلبسها, وأن تكون له ثياب غيرها يمتهنها ويباشر الأعمال فيها. (المنقى شرح الموطأ).
ومما يلحق بنظافة المسجد عدم البصاق فيه أو في أفنيته وساحاته وما في حكمها, فعن أَنَس بن مَالِكٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:\"التَّفْلُ فِي المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ. وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا\".(مسلم كتاب المساجد باب التفل في المسجد).
\"وكفارتها دفنها\" واختلف العلماء في المراد بدفنها, فالجمهور قالوا: المراد دفنها في تراب المسجد ورمله وحصاته إن كان فيه تراب أو رمل أو حصاة ونحوها وإلاّ فيخرجها.\"
كما \" أن هذا القبح والذمّ لا يختص بصاحب النخاعة, بل يدخل فيه هو وكل من رآها ولا يزيلها بدفن أو حكّ ونحوه\".(فتح الباري كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد).

[دموع الغصون]

ذوقيّات المسجد



المسجد بيت الله سبحانه وتعالى ومكان العبادة, وموطن لالتقاء المسلمين في الحيّ الواحد أو البلدة الواحدة, ومن حرص الإسلام على بقاء هذا المكان سامياً في عيون المسلمين ليؤدي مهامّه العظيمة فقد وضع له آداباً عظيمة, وهذه الآداب العظيمة منها ما هو مخصّص لكل الصلوات ومنها ما هو مختصّ بيوم الجمعة فقط:
أهميّة الذوقيّات في المسجد:
للمسجد ذوقيّاته الخاصّة به, وهي عبارة عن سنن سنّها النبي صلى الله عليه وسلم وسنّته هي الحياة الحقيقية قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (الأنفال24).

ومن هنا تأتي أهمية تطبيق هذه السنن:
• إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
• نيل الثواب العظيم على ذلك.
• زيادة الألفة بين المصلّين.
• تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } (الحج32).

ومن هذه الآداب:

1- اتخاذ الزينة (ستر العورة واللباس الجميل): {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (الأعراف31)
والزينة اللباس قاله ابن عباس (ابن كثير).
\" ولهذه الآية وما ورد في معناها أنّه يستحبّ التجمّل عند الصلاة، ولا سيّما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنّه من الزينة والسواك, لأنّه من تمام ذلك. (ابن كثير الأعراف 31).
إضاءة:
قد يكون خلع اللباس نوع من اتّخاذ الزينة وخاصّة لمن كانت ثيابه متسخة وغير نظيفة أو جواربه متسخة, ولها رائحة كريهة؛ لذا فإنّ خلعها يدخل تحت باب الزينة المطلوبة في المسجد.

2- القدوم إلى المسجد بسكينة وتؤدة:
الصلاة في المسجد دعوة من الله سبحانه وتعالى لعباده للقائه ومقابلته, والمدعو يجب عليه أن يكون متزناً عليه من السكينة والوقار ما عليه, فهو سيقف بين يدي الله سبحاه وتعالى ولذلك وجّه النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند القدوم إلى المسجد فعن أبي هُرَيرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: \" إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ, وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا \" (متفق عليه)
عن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: بَينَمَا نَحنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ جَلَبَةً فَقَالَ:\" مَا شَأْنُكُمْ قَالُوا استَعجَلنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فلا تَفْعَلُوا إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكتُمْ فَصَلُّوا وَمَا سَبَقَكُمْ فَأَتِمُّوا \" (متفق عليه).

إضاءة:
إنّ بعض المصلّين يهرول في المسجد لإدراك ركعة مع الإمام, فإذا به يحدث جلبة تشوّش على الإمام و المصلين ويصل إلى الصف متعباً وهو يلهث فلا يعرف كم صلّى وماذا قرأ, وهو مع كل ذلك خالف السنة النبويّة الغراء.

3- الحفاظ على نظافة المسجد:
المسجد بيت الله سبحانه وتعالى, وأهمّ ما ينبغي للمسلم أن يفعله أن يعظّم هذا البيت تعظيماً لصاحبه, وأوّل أنواع هذا التعظيم أن ينظّف الإنسان المسجد أو على الأقل أن لا يرمي فيه أوساخه وأدرانه, وأن يلتقط وهو خارج من المسجد ما يجده في طريقه, وقد بوب البخاري رحمه الله باباً أسماه بَاب كَنْسِ المَسجِدِ وَالتِقَاطِ الخِرَقِ والقَذَى والعِيدَانِ منه؛ أي: من المسجد.
وجعل الإسلام لتنظيف المسجد الأجر العظيم حتى لو أخرج الإنسان معه من المسجد القذاة الصغيرة, فعَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : \" عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حتَّى القذَاةُ يُخرِجُهَا الرَّجُلُ مِن المَسجِدِ \".(الترمذي 2840). القذاة:\"هي ما يقع في العين من تراب أو تبن أو وسخ. (تحفة الأحوذي شرح الترمذيّ).

المكانة العظيمة:
وخادم المسجد في الإسلام ذو مكانة عظيمة ومحترمة, فهو ينظف بيت الله ويعمل عند الله سبحانه في بيته, ومن خطأ بعض الناس أنهم يصغّرون هذا الأمر العظيم وينظرون إليه نظرة دونيّة لكن النبي صلى الله عليه وسلم صحّح هذا المفهوم وصوَّب هذه الرؤية وجعل لخادم المسجد ومنظّفه مكانة عظيمة, فعَن أَبِي هُرَيرَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَودَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَو شَابّاً فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عَنْهَا أَو عَنهُ فَقَالُوا: مَاتَ قَالَ:\" أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي\" قَالَ: فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ:\" دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ\" فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ:\" إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ \". (متفق عليه).

إضاءة:
تنظيف المسجد ليس وظيفة خادم المسجد فقط بل هي وظيفة كل روّاد المسجد وخاصّة أهل الحيّ، ويخطئ بعض الناس في تحميل خادم المسجد وحده مسؤولية ذلك, لذا لا بدّ أن يشارك كل وارد إلى المسجد في نظافة المسجد, أو على الأقل أن لا يحمل في حذائه وجواربه ما يتّسخ به المسجد.
ومما يلحق بنظافة المسجد أن يكون لأصحاب المهن ثوب خاصّ للعمل وآخر للصلاة, وخاصّة يوم الجمعة فعَن عَبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى المِنبَرِ فِي يَومِ الجُمُعَةِ: \" مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَو اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَومِ الجُمُعَةِ سِوَى ثَوبِ مِهنَتِهِ\". (ابن ماجه 1085ومالك 223).
\" هذا حضٌّ من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على التجمّل للجمعة في اللباس, كما حضّ على التطيب والغسل والسواك, لأنّ يوم الجمعة يوم عيد فكان التجمل مسنوناً فيه كالفطر والأضحى وقوله صلى الله عليه وسلم (لو اتخذ ثوبين لجمعته) دليل على أنّ ذلك أقلّ ما يكون من لبس الجمال وحسن الهيئة على عادتهم من الملابس في ذلك الوقت واتّخاذها للجمعة سوى الثياب التي يمتهنها في سائر أوقاته يفيد قصرها على يوم الجمعة وأن تكون الجمعة مخصوصة بلبسها, وأن تكون له ثياب غيرها يمتهنها ويباشر الأعمال فيها. (المنقى شرح الموطأ).
ومما يلحق بنظافة المسجد عدم البصاق فيه أو في أفنيته وساحاته وما في حكمها, فعن أَنَس بن مَالِكٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:\"التَّفْلُ فِي المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ. وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا\".(مسلم كتاب المساجد باب التفل في المسجد).
\"وكفارتها دفنها\" واختلف العلماء في المراد بدفنها, فالجمهور قالوا: المراد دفنها في تراب المسجد ورمله وحصاته إن كان فيه تراب أو رمل أو حصاة ونحوها وإلاّ فيخرجها.\"
كما \" أن هذا القبح والذمّ لا يختص بصاحب النخاعة, بل يدخل فيه هو وكل من رآها ولا يزيلها بدفن أو حكّ ونحوه\".(فتح الباري كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد).

[دموع الغصون]

اجتنبوا الاشتغال عند حضرة الصلاة،
فمن أضاعها فهو لما سواها من شعائر الإسلام أشد تضييعا.

- الخليفهَ:عمرّ بنْ عبدالعزيزَ..!

[دموع الغصون]

الشيخ عمر عبدالكافي ||

البيوت التي تصلى فيها قيام الليل تكون ~مضاءة~
وكما ننظر نحن إلى السماء ليلا لنرى نور النجوم تنظر الملائكه إلى الأرض لترى نور البيوت التي تنور بصلاة أهلها.
... .والأعجب من ذلك…

إن الملائكه إذا اعتادت على رؤيه نور بيتك كل يوم ولم تصل قيام الليل يوما ..تسأل عنك لانها رأت بيتك مظلما
....فيقال لهم إنك لم تقم لأنك مريض أو مهموم أو غير ذلك مما بك
فتبدأ الملائكه بالدعاء لك بالشفاء أو تفريج الهم والدعاء لك حسب حاجتك شوقا لرؤيه نور بيتك المضاء بسبت صلاتك..

وقد سئل تلميذ الإمام أبو الحسن إمامه حين رءاه في منامه بعد وفاته عن حاله فرد:
طاحت تلك الإشارات وضاعت تلك العبارات~والله ما نفعنا إلا ركيعات صليناها في جوف الليل والناس نيام..وما وجدنا ضياء القبور إلا في قيام الليل..

وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام) حديث صحيح
__

[دموع الغصون]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




الفرح بالله

قال الملك ذو الجلال سبحانه: {قل بفضل الله وبرحمته، فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}.


الفرح فرحان، فرح بالحق وفرح بالباطل.
الفرح بالباطل هو مثلاالفرح بالأموال التي تؤخذ كيفما اتفق.. هو عموما الفرح بكل ما ليس بحق؛قال سبحانه: {ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} غافر_آية:76 ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق، وبما كنتم تمرحون: الفرح والمرح بالباطل هو الذي نهى عنه أصحاب قارون قرون، حين قالوا له: {لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}
هناك فرح منهي عنه: {لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ} الحديد_آية:23، الفرح الذي تشوبه الخيلاء، الفرح بالباطل وبما أصله الحزن:
لما أدخل الحجاج بن يوسف الثقفي على سعيد بن جبير آلات اللهو والطرب، أدخل عليه العود فبكى سعيد فقال له الحجاج: "لم تبكي؟ هذا اللهو والفرح، فقال سعيد: "إنه الحزن، أما العود فخشبه من شجرة قطعت بغير حق كانت تسبح الله، أما الأوتار فأمعاء شاة، كانت يومًا تسبح الله".
أرأيت ما يسمونه طربا؟ ما يسمونه فرحا يكون حزنًا وألمًا ونكدًا وهمًا وتعبًا، فلذلك تجد الذين يفرحون بغير حق، إذا خلوا.. في آخر المطاف دخل إلى غرفته وأغلق عليه، يعصر قلبه الألم بعد المعاصي والسيئات، أما الذين يفرحون بالحق.. يفرحون بالله، فهم أسعد الناس في الخلوة.. عندما يختلي لوحده يعيش في الأنس مع ربنا، قمة السعادة، قمة الفرح بالله تعالى.
ابن القيم عليه رحمة الله، يقول في هذا السياق: "مساكين أهل الدنيا، خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب ما فيها، قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله تعالى ومعرفته وذكره".
وقال كذلك: "فمحبته تعالى، ومعرفته، ودوام ذكره، والسكون إليه، والطمأنينة به، وإفراده بالحب، والخوف والرجاء، والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد، وعزماته وإراداته هو جنة الدنيا".
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول: "إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة".
هذه هي جنة الدنيا، حب الله، معرفته، دوام ذكره، السكون إليه، سكون القلب إلى الله، طمأنينة القلب بالله، وإفراد الله بالحب والخوف والرجاء والتوكل والإنابة والمعاملة، بحيث يكون الله هو المستولي على هموم العبد وعزماته وإراداته.
عندما يكون ربنا هو شغلك الشاغل، مشغولٌ به طوال الوقت، لست مشغولاً بكذا ولا كذا ولا كذا.. حين يكون شغلك الدائم الله، الله سبحانه وتعالى يسعد قلبك، هذه هي جنة الدنيا، النعيم الذي لا يشبهه شيء، وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين، وإنما تقر عيون الناس على حسب ما تقر به عين الله عز وجل، فمن قرت عينه بالله قرت به الدنيا، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.
ابن القيم يقول: "وإنما يصدق هذا من في قلبه حياة"، وهذا ما أعنيه، فقد يقول أحدهم لك: لا، لا ، أنا حين ألعب مباراة في كرة القدم أسعد وأفرح، ولما أشاهد فيلما كوميديا أفرح.."
فهذا ميت، وإنما يصدّقُ ما نقول أصحاب القلب الحي، من يحس قلبه بالفرحة الحقيقية، أما الفرحة الثانية فهي فرحة شكلية، وسعادة وهمية، ليست حقيقية، تُنغص في أقرب فرصة، أما الذين يفرحون بالله، ويسعدون بالله، فهؤلاء لا تنتهي فرحتهم، ولا تنقطع سعادتهم، ولا تكدر صفوتهم، هؤلاء يعيشون حياة مختلفة، مع ربنا سبحانه وتعالى، وذلك حين يعيش الإنسان فرحًا بالله سعيدًا به سبحانه وتعالى.
كيف نبْلغ هذه السعادة ؟
المحبون هم سعداء الدنيا والآخرة، مهما جرت عليهم من أقدار الدنيا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له"، سبحان الله العظيم، المؤمن، كما نقول دائمًا: "كل ما يأتي من حبيبك فهو حبيبك"، فالمؤمن لأنه يعلم أن هذا أتاه من الله، وبقدر الله ومن عند الله، مهما كان هذا القدر فهو به راض، به يعيش، ويكون في غاية السعادة.
الفرح بالله قرة العين، يكون فرحا وسعيدا بربنا، بالله جل جلاله.
كيف يتأتى هذا ؟ بحسن الظن بالله، وصدق التوكل على الله، وقوة الاستعانة بالله، وحب التقرب من الله بهذا تعيش السعادة القلبية مع الله.

[دموع الغصون]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




الفرح بالله

قال الملك ذو الجلال سبحانه: {قل بفضل الله وبرحمته، فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}.


الفرح فرحان، فرح بالحق وفرح بالباطل.
الفرح بالباطل هو مثلاالفرح بالأموال التي تؤخذ كيفما اتفق.. هو عموما الفرح بكل ما ليس بحق؛قال سبحانه: {ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} غافر_آية:76 ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق، وبما كنتم تمرحون: الفرح والمرح بالباطل هو الذي نهى عنه أصحاب قارون قرون، حين قالوا له: {لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}
هناك فرح منهي عنه: {لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ} الحديد_آية:23، الفرح الذي تشوبه الخيلاء، الفرح بالباطل وبما أصله الحزن:
لما أدخل الحجاج بن يوسف الثقفي على سعيد بن جبير آلات اللهو والطرب، أدخل عليه العود فبكى سعيد فقال له الحجاج: "لم تبكي؟ هذا اللهو والفرح، فقال سعيد: "إنه الحزن، أما العود فخشبه من شجرة قطعت بغير حق كانت تسبح الله، أما الأوتار فأمعاء شاة، كانت يومًا تسبح الله".
أرأيت ما يسمونه طربا؟ ما يسمونه فرحا يكون حزنًا وألمًا ونكدًا وهمًا وتعبًا، فلذلك تجد الذين يفرحون بغير حق، إذا خلوا.. في آخر المطاف دخل إلى غرفته وأغلق عليه، يعصر قلبه الألم بعد المعاصي والسيئات، أما الذين يفرحون بالحق.. يفرحون بالله، فهم أسعد الناس في الخلوة.. عندما يختلي لوحده يعيش في الأنس مع ربنا، قمة السعادة، قمة الفرح بالله تعالى.
ابن القيم عليه رحمة الله، يقول في هذا السياق: "مساكين أهل الدنيا، خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب ما فيها، قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله تعالى ومعرفته وذكره".
وقال كذلك: "فمحبته تعالى، ومعرفته، ودوام ذكره، والسكون إليه، والطمأنينة به، وإفراده بالحب، والخوف والرجاء، والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد، وعزماته وإراداته هو جنة الدنيا".
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول: "إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة".
هذه هي جنة الدنيا، حب الله، معرفته، دوام ذكره، السكون إليه، سكون القلب إلى الله، طمأنينة القلب بالله، وإفراد الله بالحب والخوف والرجاء والتوكل والإنابة والمعاملة، بحيث يكون الله هو المستولي على هموم العبد وعزماته وإراداته.
عندما يكون ربنا هو شغلك الشاغل، مشغولٌ به طوال الوقت، لست مشغولاً بكذا ولا كذا ولا كذا.. حين يكون شغلك الدائم الله، الله سبحانه وتعالى يسعد قلبك، هذه هي جنة الدنيا، النعيم الذي لا يشبهه شيء، وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين، وإنما تقر عيون الناس على حسب ما تقر به عين الله عز وجل، فمن قرت عينه بالله قرت به الدنيا، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.
ابن القيم يقول: "وإنما يصدق هذا من في قلبه حياة"، وهذا ما أعنيه، فقد يقول أحدهم لك: لا، لا ، أنا حين ألعب مباراة في كرة القدم أسعد وأفرح، ولما أشاهد فيلما كوميديا أفرح.."
فهذا ميت، وإنما يصدّقُ ما نقول أصحاب القلب الحي، من يحس قلبه بالفرحة الحقيقية، أما الفرحة الثانية فهي فرحة شكلية، وسعادة وهمية، ليست حقيقية، تُنغص في أقرب فرصة، أما الذين يفرحون بالله، ويسعدون بالله، فهؤلاء لا تنتهي فرحتهم، ولا تنقطع سعادتهم، ولا تكدر صفوتهم، هؤلاء يعيشون حياة مختلفة، مع ربنا سبحانه وتعالى، وذلك حين يعيش الإنسان فرحًا بالله سعيدًا به سبحانه وتعالى.
كيف نبْلغ هذه السعادة ؟
المحبون هم سعداء الدنيا والآخرة، مهما جرت عليهم من أقدار الدنيا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له"، سبحان الله العظيم، المؤمن، كما نقول دائمًا: "كل ما يأتي من حبيبك فهو حبيبك"، فالمؤمن لأنه يعلم أن هذا أتاه من الله، وبقدر الله ومن عند الله، مهما كان هذا القدر فهو به راض، به يعيش، ويكون في غاية السعادة.
الفرح بالله قرة العين، يكون فرحا وسعيدا بربنا، بالله جل جلاله.
كيف يتأتى هذا ؟ بحسن الظن بالله، وصدق التوكل على الله، وقوة الاستعانة بالله، وحب التقرب من الله بهذا تعيش السعادة القلبية مع الله.